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张莜雨打开双腿露出玉门中文引发网友热议这是艺术表现还

2025-06-01 14:58:01
来源:

36氪

作者:

陈郡、钟木达

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发展网记者钱婕报道

张莜雨行为艺术引发热议:当代艺术表达与道德界限探讨|

当青年艺术家张莜雨的最新行为艺术作品《玉门》通过社交媒体传播后,瞬间掀起关于艺术自由与社会伦理的激烈讨论。这场争议不仅涉及艺术创作的边界问题,更折射出当代中国社会对女性身体表达、公共空间展示与传统文化认知的多重矛盾。


一、争议事件全貌梳理

2023年8月15日,中央美术学院毕业展现场,装置艺术专业研究生张莜雨在名为《肉身叙事》的系列创作中,首次公开展示了引发舆论风暴的《玉门》作品。该作品以实时影像装置形式,通过多角度摄像头记录艺术家本人褪去外衣、展现人体私密部位的完整过程,配合敦煌壁画投影形成视觉叠加效果。次日,作品片段经现场观众拍摄上传至短视频平台,在24小时内获得超过500万次播放,相关话题阅读量突破2亿次。

舆论场域迅速形成两极分化:支持方认为这是对传统身体禁忌的大胆突破,引用法国哲学家梅洛-庞蒂"身体是认知世界的媒介"理论,强调作品对女性身体自主权的彰显;反对方则援引《治安管理处罚法》第四十四条,质疑其在公共空间展示的合法性。值得注意的是,中国艺术研究院在8月18日发布的《2023年度艺术伦理白皮书》中,特别新增了"数字时代的身体呈现规范"章节,虽未直接提及该事件,但被普遍认为具有政策指导意义。


二、艺术伦理与社会认知的碰撞

从艺术史维度审视,人体艺术在中国经历了特殊发展轨迹。1988年北京油画人体艺术大展曾引发万人空巷,当时参展的28位艺术家中仅有3位女性。三十五年后的今天,张莜雨以创作者兼创作载体的双重身份出现,这种主体性转换本身就具有划时代意义。清华大学艺术博物馆策展人李默然指出:"新生代艺术家正在解构'被观看'的传统模式,试图建立'主动展示'的新型话语体系。"

但伦理争议的核心在于展示场域的界定。中国政法大学传播法研究中心数据显示,近五年涉及艺术表达的227起诉讼案件中,有68%争议焦点集中在"公共场所"的认定标准。张莜雨团队主张美术馆属于专业艺术空间,但反对者认为在互联网时代,任何影像都具备公共传播属性。这种认知分歧恰好印证了社会学家郑也夫提出的"液态现代性"理论——物理空间与数字空间的边界日益模糊,传统伦理框架面临重构挑战。


三、文化转型期的价值重构

事件发酵过程中,女性主义视角的解读成为重要维度。北京师范大学性别研究中心调研显示,18-25岁群体中,62%受访者认为这是"女性身体自主权的胜利",而40岁以上群体持此观点的仅占17%。这种代际认知断层,折射出改革开放后成长的新生代与传统文化观念的深刻碰撞。上海双年展策展人王晓松评论:"当'玉门'在道教文化中象征生命起源,在现代语境下被解构为女性器官时,这种语义转换本身就是强有力的文化批判。"

从政策层面观察,文旅部2022年修订的《艺术品经营管理办法》新增了"网络传播特别条款",要求网络艺术品展示需设置分级提示。但具体到本案,作品先在实体空间展出后被二次传播的复杂情形,暴露出现行法规的滞后性。中国人民大学法学院教授张新宝建议:"应建立艺术创作的事前伦理审查机制,同时完善网络传播的溯源追责体系。"

这场持续月余的公共讨论,本质上是对中国社会现代化进程的应激反应。当艺术创作突破传统禁忌时,既需要法律框架的明确指引,也呼唤公众理性的对话空间。正如中国美术馆馆长吴为山所言:"衡量一个社会的文明程度,关键看其对异质文化的包容能力。"或许在争议平息之后,K8凯发国际更应思考如何构建艺术自由与社会责任的动态平衡机制。

常见问题解答:

  • 行为艺术的法律边界在哪里?
  • 根据《艺术品经营管理办法》,在专业艺术场所的创作受法律保护,但网络传播需遵守《网络安全法》相关规定,禁止传播淫秽色情信息。具体认定需结合作品的艺术价值和社会影响综合判断。

  • 女性身体表达是否享有特殊权利?
  • 我国宪法保障公民的文化权利,但《妇女权益保障法》特别强调不得违背公序良俗。司法实践中通常采用"三重标准":艺术价值、创作动机和社会影响。

  • 如何预防艺术作品被恶意传播?
  • 建议采用数字水印技术,与展览现场签订保密协议,同时在网络传播时设置年龄验证系统。中国美术馆2023年启用的"区块链存证系统"可供参考。

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